聊斋有感（1）
尝读聊斋，纵有神鬼妖狐，荒诞不经，确似各色人等浮于眼前。大千世界，禀赋各异，或忠或奸，或善或恶，或贫或富，或侠或义，不一而足。尤以《聊斋自志》感悟颇深，身处逆境，仍勿忘自我，恰如易经·乾卦所言，天行健君子以自强不息。
附：《聊斋自志》全文及注释。
披萝带荔（山鬼，语出《楚辞·九歌·山鬼》），三闾氏（屈原，战国时期楚国贵族、诗人，曾任三闾大夫，楚破，投汨罗江殉国。）感而为骚（楚辞体）；牛鬼蛇神，长爪郎（唐诗人李贺，生平不得意，其诗风格为荒诞浪漫主义。）吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松（作者自称）落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两（同魍魉）见笑。才非干宝（东晋文学家，著有《搜神记》。），雅爱搜神；情类黄州（苏轼，北宋文学家，唐宋八大家之一，因反对王安石变法，贬至黄州，任团练副使。苏东坡思想复杂，从政得意之时，多尊孔孟之学，失意时，则喜谈经论道。），喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥（同多）。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石（源出佛教，指前生、今生、来生）上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。
松悬弧（出生）时，先大人梦一病瘠瞿昙（僧人），偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少赢多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏（烦恼，佛教用语）根因（佛教用语），未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷（粪坑）之花。茫茫六道（天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道，佛教用语），何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊（灯花，古之油灯，在油尽之时，则结灯花）；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录（即《幽冥录》，南朝宋刘义庆所著志怪小说）；浮白（饮酒）载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月（伤月）秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间（意指冥冥之中，源出杜甫诗《梦李白其一》：魂来枫林青，魂返关塞黑。）乎！
康熙己未春日