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聊齋有感(1)

時間:2015-09-09 23:41:21;閱讀量:140

聊齋有感(1)

嘗讀聊齋,縱有神鬼妖狐,荒誕不經,確似各色人等浮於眼前。大千世界,稟賦各異,或忠或奸,或善或惡,或貧或富,或俠或義,不一而足。尤以《聊齋自志》感悟頗深,身處逆境,仍勿忘自我,恰如易經·乾卦所言,天行健君子以自強不息。

 

附:《聊齋自志》全文及注釋。

 

披蘿帶荔(山鬼,語出《楚辭·九歌·山鬼》),三閭氏(屈原,戰國時期楚國貴族、詩人,曾任三閭大夫,楚破,投汨羅江殉國。)感而為(楚辭體);牛鬼蛇神,長爪郎(唐詩人李賀,生平不得意,其詩風格為荒誕浪漫主義。)吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。(作者自稱)落落秋螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,罔兩(同魍魎)見笑。才非幹寶(東晉文學家,著有《搜神記》。),雅愛搜神;情類黃州(蘇軾,北宋文學家,唐宋八大家之一,因反對王安石變法,貶至黃州,任團練副使。蘇東坡思想複雜,從政得意之時,多尊孔孟之學,失意時,則喜談經論道。),喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益(同多)。甚者:人非化外,事或奇於斷發之鄉;睫在眼前,怪有過於飛頭之國。遄飛逸興,狂固難辭;永托曠懷,癡且不諱。展如之人,得毋向我胡盧耶?然五父衢頭,或涉濫聽;而三生石(源出佛教,指前生、今生、來生)上,頗悟前因。放縱之言,有未可概以人廢者。

 

懸弧(出生)時,先大人夢一病瘠瞿曇(僧人),偏袒入室,藥膏如錢,圓粘乳際。寤而松生,果符墨志。且也:少贏多病,長命不猶。門庭之淒寂,則冷淡如僧;筆墨之耕耘,則蕭條似缽。每搔頭自念:勿亦面壁人果是吾前身耶?蓋有(煩惱,佛教用語)根因(佛教用語),未結人天之果;而隨風蕩墮,竟成藩(糞坑)之花。茫茫六道(天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道,佛教用語),何可謂無其理哉!獨是子夜熒熒,燈昏欲(燈花,古之油燈,在油盡之時,則結燈花);蕭齋瑟瑟,案冷疑冰。集腋為裘,妄續幽冥之錄(即《幽冥錄》,南朝宋劉義慶所著志怪小說);浮白(飲酒)載筆,僅成孤憤之書;寄託如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無溫;吊月(傷月)秋蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間(意指冥冥之中,源出杜甫詩《夢李白其一》:魂來楓林青,魂返關塞黑。)乎!

 

康熙己未春日

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