聊齋有感（1）
嘗讀聊齋，縱有神鬼妖狐，荒誕不經，確似各色人等浮於眼前。大千世界，稟賦各異，或忠或奸，或善或惡，或貧或富，或俠或義，不一而足。尤以《聊齋自志》感悟頗深，身處逆境，仍勿忘自我，恰如易經·乾卦所言，天行健君子以自強不息。
附：《聊齋自志》全文及注釋。
披蘿帶荔（山鬼，語出《楚辭·九歌·山鬼》），三閭氏（屈原，戰國時期楚國貴族、詩人，曾任三閭大夫，楚破，投汨羅江殉國。）感而為騷（楚辭體）；牛鬼蛇神，長爪郎（唐詩人李賀，生平不得意，其詩風格為荒誕浪漫主義。）吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松（作者自稱）落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩（同魍魎）見笑。才非幹寶（東晉文學家，著有《搜神記》。），雅愛搜神；情類黃州（蘇軾，北宋文學家，唐宋八大家之一，因反對王安石變法，貶至黃州，任團練副使。蘇東坡思想複雜，從政得意之時，多尊孔孟之學，失意時，則喜談經論道。），喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥（同多）。甚者：人非化外，事或奇於斷發之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石（源出佛教，指前生、今生、來生）上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。
松懸弧（出生）時，先大人夢一病瘠瞿曇（僧人），偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少贏多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏（煩惱，佛教用語）根因（佛教用語），未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷（糞坑）之花。茫茫六道（天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道，佛教用語），何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊（燈花，古之油燈，在油盡之時，則結燈花）；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄（即《幽冥錄》，南朝宋劉義慶所著志怪小說）；浮白（飲酒）載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月（傷月）秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間（意指冥冥之中，源出杜甫詩《夢李白其一》：魂來楓林青，魂返關塞黑。）乎！
康熙己未春日